+7 (499) 653-60-72 Доб. 448Москва и область +7 (812) 426-14-07 Доб. 773Санкт-Петербург и область

Основы семейного права узбекистан

Основы семейного права узбекистан

Личные права тесносвязаны с личностью супругов и не могут отчуждаться. Сделки, направленные наограничение прав супругов, признаются недействительными. Право на выбор фамилии допускается только на моментрегистрации брака. Запись о фамилии, произведенную в книгах ЗАГСа, изменитьнельзя. Это можно сделать только на общих основаниях, предусмотренныхПоложением о порядке перемены гражданами фамилий, имен и отчества. В случае расторжениябрака каждый из супругов может оставить фамилию, принятую во время регистрациибрака, либо просить восстановить ему добрачную фамилию.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: 1.5 Источники семейного права. #Семейное право #Зачет #Экзамен

Дорогие читатели! Наши статьи рассказывают о типовых способах решения юридических вопросов, но каждый случай носит уникальный характер.

Если вы хотите узнать, как решить именно Вашу проблему - обращайтесь в форму онлайн-консультанта справа или звоните по телефонам, представленным на сайте. Это быстро и бесплатно!

Содержание:

Семейное право России

Аношкина, В. Роль социалистического права в укреплении советской семьи в Узбекистане : автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук.

Классики марксизма-ленинизма в своем учении об обществе уделяли большое внимание вопросам брака и семьи. Исследуя происхождение и развитие различных форм семьи, существовавших на протяжении всей истории человеческого общества, они установили, что семья является особой формой общественных отношений и одним из необходимых элементов в развитии любого общества.

Изменение в формах брака и семьи происходит в зависимости от характера общественного строя. Маркс и Ф. Энгельс научно обосновали то положение, что историческое развитие человеческого общества неизбежно приводит к новому социалистическому общественному строю, к новым, соответствующим этому общественному строю, семейным отношениям, основанным на принципе полного равноправия полов, как в обществе, так и в семье.

Рабочий класс России в союзе с трудовым крестьянством под руководством коммунистической партии в октябре года, свергнув капиталистический строй, установил свою диктатуру, и научные положения классиков марксизма-ленинизма о строительстве социалистического общества претворил в жизнь в Советской стране, с входящими в ее состав восточными окраинами.

Досоциалистические общественные отношения были разрушены революцией и в Узбекистане. При помощи великого русского народа, узбекский народ, освободившись от феодальной, байской эксплуатации и от буржуазного национального гнета, создал свободное советское национальное государство.

Вместе со всеми народами Советской страны Узбекистан встал на путь социалистического развития. Активная преобразующая роль в создании советской семьи в Узбекистане принадлежит социалистическому праву, которое с первых дней после победы Октябрьской революции направлено на разрушение старых семейных отношений и на развитие и укрепление новой, социалистической семьи.

В этой связи изучение и научное обобщение роли социалистического права в развитии и укреплении советский семьи в Узбекистане представляет большой научный интерес.

Настоящая работа посвящена изучению вопросов, раскрывающих активную, творчески преобразующую роль социалистического права в создании и прогрессивном развитии новой советской семьи в Узбекистане на основе социалистического общественного строя.

Вопрос о роли социалистического права в укреплении советской семьи в Узбекистане тесно связан с вопросом об искоренении патриархально-феодального быта и о раскрепощении женщины узбечки путем вовлечения ее в общественное производство и социалистическое строительство.

Раскрепощение женщины узбечки, в частности, при помощи нового советского права, является одним из основных факторов изменений, происшедших в семейных отношениях узбекского народа.

Семейно-брачное право дореволюционного Узбекистана было выражено в шариате и в адате, основные принципы, которых исходили из феодальной собственности на землю и на воду. Великая Октябрьская революция уничтожила частную собственность на землю и на воду, уничтожила корни всякой эксплуатации человека человеком, создала все условия для строительства социализма, чем подготовила основные предпосылки для развития новых социалистических семейно-брачных отношений.

Нормы социалистического права, непосредственно направленные на развитие и укрепление советской семьи, обеспечивали победу над влиянием религиозного права — шариата, и обычного права — адата.

При написании настоящей работы автор руководствовался трудами классиков марксизма-ленинизма, относящимися к теме диссертации, решениями и резолюциями съездов КПСС и партийных органов Узбекистана, законодательными и директивными материалами высших органов государственной 4 власти Союза ССР и Узбекской республики.

Работа состоит из введения и трех глав. Экономическая жизнь дореволюционного Узбекистана определялась наличием докапиталистических отношений с сохранением пережитков патриархального родового быта. Экономические отношения, господствовавшие в дореволюционном Узбекистане, определяли содержание и семейных отношений.

Наличие патриархально-феодальных отношений, господство религии ислама создавали особые условия для угнетения женщины узбечки и обусловливали полное ее закрепощение. В силу тех же экономических условий женщина-узбечка была лишена возможности участвовать в общественно-производительном труде, несла всю тяжесть работы по хозяйству, подвергалась жестокой эксплуатации как со стороны баев и духовенства, так и со стороны своего отца, мужа, брата.

Узбечка была порабощена тройным гнетом, колониальным, феодально-байским и семейно-бытовым. То обстоятельство, что здесь феодальные отношения развивались при сохранении патриархальных отношений в семье, создавало особо тяжкое угнетение женщины-узбечки.

В дореволюционном Узбекистане брачный акт по существу своему являлся договором купли-продажи между родителями вступающих в брак, либо между будущим мужем и родите- 5 лями будущей жены, причем объектом договора являлась невеста.

Желание женщины, вступающей в брак, а нередко и мужчины при заключении брачного договора во внимание не принималось; поэтому в основной массе своей брак по шариату носил принудительный характер. Это подтверждается, в частности, нормой шариата об обязательном исполнении брачного договора, заключенного родителями в отношении детей, находившихся в младенческом возрасте.

Брачный возраст по шариату был установлен для мальчиков с 12 лет, для девочек с 9 лет. Семейно-брачные отношения, будучи основаны на принципах феодально-патриархального строя, носили классовый, эксплуататорский характер.

Это находит подтверждение в том, что, несмотря на регулирование семейно-брачных отношений правовыми нормами религиозного права шариата, там, где этого требовало наилучшее обеспечение интересов эксплуататорского класса, применялись нормы обычного права — адата, что поощрялось не только ханской властью, но и духовенством.

Обязательной нормой обычного права была норма, предписывавшая уплату калыма за жену. В дореволюционном Узбекистане ни один мужчина не мог вступить в брак, не уплатив за будущую жену калыма родителям невесты.

С уплатой калыма мужчина муж приобретал право собственности на жену. Это подтверждалось тем, что женщина-узбечка юридически не являлась стороной в брачном договоре, а была объектом его. В силу этого по обычному праву жена после смерти мужа вместе со всем его имуществом передавалась по наследству родственникам мужа брату, дяде и т.

Социальная сущность калыма заключалась не только в том, что он низводил женщину до положения вещи, но и в его классовой эксплуататорской природе.

Вступление в брак требовало средств для уплаты калыма; бедняки, не обладавшие достаточными средствами, в ряде случаев не могли иметь и семьи до самого преклонного возраста.

Не меньшим социальным злом являлось узаконенное шариатом многоженство. В условиях классового общества институт многоженства превращался в своеобразное средство 6 эксплуатации бедных слоев феодально-байской верхушкой; поскольку по шариату вторая и последующие жены были подчинены первой жене, и выполняли всю тяжелую работу в хозяйстве.

При этих условиях многоженство представляло собою специфическую форму эксплуатации трудовой части женского населения имущими классами.

Многоженство было осуществимо только для эксплуататорских классов, так как покупка нескольких жен требовала больших средств, в силу чего, несмотря на разрешение его законом, многоженство не было общераспространенной формой брака, а носило классовый характер и обусловливалось имущественным положением мужчины.

Закон шариата, разрешавший многоженство мужчине, устанавливал строжайшие запреты для обеспечения целомудрия женщины. Это диктовалось необходимостью передавать наследство действительным детям данного отца. Отсюда проистекали такие правовые нормы, которые лишали женщину-узбечку элементарных человеческих прав и отдавали ее в неограниченную власть мужчины, притом мужчины состоятельного.

Бесправное положение женщины-узбечки усугублялось еще больше тем, что лицо ее всегда должно было быть закрыто. Коран предписывал ей ношение паранджи и чачвана и требовал проживания ее в изолированном от мужчин помещении — ичкари.

Шариат предоставлял право мужчине мужу подвергать жену телесным наказаниям. По шариату расторжение брака являлось односторонним актом мужчины и зависело исключительно от воли мужа. Произнесением разводной формулы он мог не только прекратить брачные отношения, но и лишить жену права находиться вместе с детьми.

Согласно нормам шариата, дети при расторжении брака принадлежали отцу. Такая форма расторжения брака носила эксплуататорский характер, так как она давала возможность мужу освободиться путем развода от излишней обузы, в частности, в случае болезни жены, или утери ею трудоспособности.

В настоящей главе приводятся фактические материалы, подтверждающие бесправие женщин-узбечек. Выдача замуж малолетних, многоженство, неограниченная власть главы семьи калечили женщину-узбечку морально и физически, приводили ее к преждевременной старости и смерти. Это положение подтверждается данными переписи населения, прове- 7 денной в Туркестанском генерал-губернаторстве в году.

Из этих данных видно, что на взрослых мужчин коренного населения приходилось 83 женщины, тогда как среди детей на мальчиков приходилась девочка. Бесправие женщины-узбечки соответствовало природе патриархально-феодального строя и содействовало его укреплению. Господство патриархально-феодальных отношений в узбекском обществе создало и соответствующую этим отношениям семью, которая в силу особо угнетенного положения женщины была построена на антагонизме ее членов и на деспотической власти главы семьи.

Это диктовалось интересами господствовавших в то время классов феодалов и мусульманского духовенства. Присоединение Туркестана к России, несмотря на то, что оно прибавило к гнету феодальных методов эксплуатации трудящихся масс еще и гнет колониально-капиталистической эксплуатации, имело огромное объективно-прогрессивное значение не только для развития экономики края, но, вследствие сближения с передовым русским пролетариатом также и для узбекского народа.

Соприкосновение узбекского народа с русским народом, в частности, принесло некоторое смягчение деспотического отношения к женщине-узбечке. Однако, это смягчение было чрезвычайно незначительным, потому, что царское самодержавие не решалось посягнуть на шариат и отменить феодальное семейно-брачное законодательство.

Наоборот, исходя из колониальной политики угнетения восточных народов, оно содействовало сохранению патриархально-феодальных отношений и закабалению трудящихся масс социальной верхушкой общества. Советская власть в Туркестанской АССР с первых дней после победы Октябрьской революции приступила к Практическому осуществлению строительства социализма.

Национа- 8 лизация основных производительных сил республики — земли и воды, конфискация имущества феодалов, баев, духовенства и торговцев открыли широкий простор развитию социалистических форм хозяйства, что существенно подорвало основы патриархально-феодального семейного быта. Октябрьская революция принесла народам Востока полное социальное и национальное освобождение, очистила почву для сотрудничества народов.

Русскому пролетариату она завоевала глубокое доверие его инонациональных братьев, покончив навсегда с многовековым феодально-байским гнетом и с полувековым национально-колониальным порабощением, создав такой государственный и общественный строй, который способствовал развитию новых условий экономического, политического и культурного роста для всех народов.

Коммунистическая партия выдвинула в стране Советов важнейшую задачу — задачу создания новых советских семейно-брачных отношений, нового социалистического быта, нового порядка воспитания подрастающего поколения.

В основу первых декретов по этим вопросам советская власть положила принципы, сформулированные в трудах классиков марксизма-ленинизма и в решениях Коммунистической партии. Целью первых декретов Советской власти в ТАССР в области семейно-брачных отношений было стремление разбить старые реакционные правовые нормы шариата и адата, тяжелым грузом давившие на народные массы, и постепенно создать новые семейно-брачные отношения, присущие социалистическому обществу.

В этих декретах впервые были сформулированы основные принципы советского семейного права: равноправие полов; уравнение в правах детей внебрачных с детьми, рожденными 6T лиц, состоящих в браке; установление свободы развода, 9 а также изъятие из ведения церкви книг записи актов гражданского состояния, и т.

В октябре года шестым съездом Советов ТАССР была принята конституция, которая предоставила равные политические права, как мужчинам, так и женщинам; съезд обратился к народу, призывая его к борьбе за ликвидацию норм шариата. Однако, наличие патриархально-феодальных отношений в Узбекистане и сохранившееся ещё большое влияние мусульманского духовенства требовали особых форм перехода от старого религиозного суда казиев и биев к советскому правосудию.

Советское правительство избрало метод постепенного воздействия на сознание трудящихся народов Средней Азии. Поэтому временно были сохранены суды казиев и биев.

Одновременно, декретом от 25 июля года, были организованы местные народные суды. Дела, связанные с семейно-брачными отношениями, могли рассматриваться как в судах казиев и биев, так и в советском народном суде в зависимости от желания сторон.

Несмотря на проведение в этом вопросе принципа добровольности в отчете НКЮ за год отмечалось, что расторжение брака проводилось уже в соответствии с советским законодательством.

КЗАГС, будучи основан на принципах, изложенных в декретах года, проводил начала добровольности брака и единобрачия, обеспечивая охрану интересов матери и ребенка, их имущественных интересов в семье. Советская власть, создав первые правовые нормы, обеспечивавшие равноправие мужчины и женщины в семье, приступила к фактическому осуществлению их.

С этой целью в году были организованы женотделы при ЦК КГГ б Туркестанской АССР, которые методами агитации и пропаганды вели борьбу в массах за внедрение в сознание и быт трудящихся масс — и особенно тружениц Востока — прав, завоеванных для женщин Октябрьской революцией и предоставленных им Советской властью.

Советская власть в Туркестане впервые в истории Востока отменила крепостнический институт калыма, запретив куплю-продажу женщин. Этот декрет являлся важнейшей вехой в истории развития социалистических семейно-брачных отношений узбекского народа.

Декретом подтверждался принцип добровольности брака, а также закреплялся установленный КЗАГСом брачный возраст: для мужчин в 18 лет, для женщин — в 16 лет. Освободив женщину от крепостнического института калыма, установив для нее равные с мужчиной юридические права, Коммунистическая партия и Советское правительство приступили к сложнейшей работе по фактическому раскрепощению женщин Узбекистана путем вовлечения их в общественное производство, т.

Именно экономическое раскрепощение женщины способствовало фактическому преобразованию старой феодально-патриархальной семьи в новую советскую семью. Приступая к осуществлению этой задачи, Советское правительство ТАССР, заботилось и об охране женского труда, и об обеспечении защиты интересов матери и ребенка законодательным-порядком.

В этой связи в настоящей главе рассматриваются Постановления ЦИК и СНК ТАССР от 21 марта года и от 25 ноября года по этим вопросам и определяется их значение для успешного осуществления фактического раскрепощения женщин-узбечек и привлечения их к социалистическому строительству, для укрепления основ новой советской семьи на базе социалистического семейно-брачного права.

После национально-государственного размежевания республик Средней Азии и образования Узбекской ССР в феврале года, Президиум ЦИК СССР опубликовал обращение к народностям Советского Востока, в котором говорил о необходимости борьбы со всеми видами закрепощения женщины в области как экономической, так и семейно-быто-вой.

В связи с задачами, поставленными XIV съездом ВКП б в целях превращения нашей страны из аграрной в индустриальную, потребности хозяйственного роста приводили к необходимости активного привлечения женщин к государственной и общественной жизни в стране, а это требовало решительного изжития старых обычаев и правовых норм шариата..

В этой связи в работе рассматриваются мероприятия 11 Коммунистической партии и Советского правительства по фактическому раскрепощению женщин-узбечек, вовлечению их в общественное производство и культурное строительство, как фактору, освобождающему женщину от экономической зависимости от мужа.

В республиках Средней Азии разрешение этой задачи требовало учета специфических особенностей в экономике, культуре и быте населения. В работе показана большая роль отделов по работе среди женщин при Сред.

Основными формами организации работы среди женщин республик Средней Азии были женские клубы, красные чайханы, "уголки дехканок, делегатские собрания. Сочетая культурно-просветительную деятельность с политико-воспитательной, они проводили большую работу по созданию нового социалистического быта, советской семьи.

Основными методами работы Коммунистической партии и советских органов Узбекистана в борьбе со старым семейным укладом до года являлись агитация и пропаганда. С этого периода борьба с затворничеством женщин, за новый семейный быт, принимает массовый характер.

ИСТОРИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ОСНОВ СЕМЕЙНОГО ПРАВА И ЕГО ПРИНЦИПОВ В РЕСПУБЛИКЕ УЗБЕКИСТАН

Главная Новости Какие идеи выдвигают политические партии Какие идеи выдвигают политические партии Июль 23, В связи с приближающимися президентскими выборами предлагаем вниманию читателей основные идеи политических партий нашей страны, выдвинувших кандидатов в Президенты Республики Узбекистан. В политическом спектре она является правой партией. Ее электорат — это представители творческой интеллигенции, работники культуры, искусства и информационной сферы, патриотически настроенная молодежь, ремесленники. Партия уделяет особое внимание вопросу национального возрождения, под которым понимает пробуждение и укрепление национального самосознания. Она выступает за сохранение и развитие исторически сложившихся, соответствующих национальным традициям форм государственной и общественной жизни, ее морально-правовых основ, воплощенных в нации, религии, традициях, семье, поддержку идей национального единства и независимости.

Введение 25 лет назад Узбекистан вошел в мировое сообщество в качестве субъекта международного права, стал полноправным членом авторитетных международных организацийи начал активное международное сотрудничество на двусторонней и многосторонней основах. Активная позиция узбекской дипломатии звучит с высоких трибун Организации Объединенных Наций, Организации по безопасности и сотрудничеству в Европе, Организации Исламского сотрудничества, Организации экономического сотрудничества, Межпарламентского союза, ЮНЕСКО и др. Внешнеполитические инициативы страны получают все более широкое признание у мировой общественности.

Брак понятие, условия и порядок его заключения; препятствия к Минимальный брачный возраст в РФ снижение возраста. Задачами семейного законодательства являются укрепление семьи, построение семейных отношений на чувствах взаимной любви, доверия и взаимного уважения, сотрудничества, взаимопомощи и ответственности перед семьей всех ее членов, недопустимость произвольного вмешательства кого-либо в дела семьи, обеспечение беспрепятственного Регулирование семейных отношений осуществляется на основе принципа добровольности брачного союза мужчины и женщины, равенства личных и имущественных прав супругов, разрешения внутрисемейных вопросов по взаимному согласию, приоритета семейного воспитания детей, заботы об их благосостоянии и развитии, обеспечения защиты прав и интересов несовершеннолетних и нетрудоспособных членов семьи. Все граждане имеют равные права в семейных отношениях. Права граждан в семейных отношениях могут быть ограничены только на основании закона и только в той мере, в какой это необходимо в целях защиты нравственности, чести, достоинства, здоровья, прав и охраняемых законом интересов других членов семьи и иных граждан.

УЗБЕКИСТАН: ПРОГРЕСС В ОБЛАСТИ ПРАВ ЧЕЛОВЕКА

Скачать Часть 2 pdf Библиографическое описание: Боймирзаева Р. Ключевые слова: семья, семейное право, брак, материнство и отцовство, опеки и попечительства Регулирование семейных отношений Республики Узбекистан осуществляется на основе принципа добровольности брачного союза мужчины и женщины, равенства личных и имущественных прав супругов, разрешения внутрисемейных вопросов по взаимному согласию, приоритета семейного воспитания детей, заботы об их благосостоянии и развитии, обеспечения защиты прав и интересов несовершеннолетних и нетрудоспособных членов семьи. Для заключения брака необходимо, чтобы будущие супруги обладали способностью свободно выражать свое согласие. Принуждение к заключению брака запрещается. Брак, заключенный по религиозному обряду, не имеет правового значения. В практике жители Узбекистана одновременно заключают брак по религиозному обряду по шариату и в органах записи актов гражданского состояния. Заключение брака производится при личном присутствии лиц, вступающих в брак, по истечении месяца со дня подачи ими заявления в органы записи актов гражданского состояния. Брачный возраст Республики Узбекистан устанавливается для мужчин в восемнадцать лет, для женщин в семнадцать лет. При наличии уважительных причин, в исключительных случаях хоким района, города по месту государственной регистрации брака может по просьбе лиц, желающих вступить в брак, снижать брачный возраст, но не более чем на один год. Лица, вступающие в брак, проходят медицинское обследование в учреждениях государственной системы здравоохранения на бесплатной основе.

Ваш IP-адрес заблокирован.

Он же принимает самое активное участие в общественном контроле за деятельностью государственных органов. Сегодня в стране функционирует около десяти тысяч органов самоуправления граждан, которые переняли в свое ведение порядка 30 функций, ранее выполняемых органами государственной власти и управления на местах. Их правовые основы закреплены в Конституции, законах "Об органах самоуправления граждан", "О выборах председателя аксакала схода граждан и его советников" и других нормативных актах. Для выполнения возложенных на махалли задач в сходах граждан функционирует восемь общественных комиссий - примирительная, по вопросам просвещения и духовности, социальной поддержке, работе с женщинами, вопросам несовершеннолетних, молодежи и спорта, вопросам развития предпринимательской деятельности и семейного бизнеса, экологии и охране природы, благоустройству и озеленению, общественному контролю и защите прав потребителей.

Опрос: граждане Узбекистана осуждают расточительство при проведении семейных мероприятий 23 Марта , Основная цель исследования заключалась в изучении — в соответствии с задачами, обозначенными в Стратегии действий по пяти приоритетным направлениям развития Республики Узбекистан в годы — системы основных духовно-нравственных ценностей жителей страны в социально-экономической, правовой и политической жизни общества.

Constitution of the Republic of Uzbekistan Другие переводы Глава 14 Конституции Республики Узбекистан посвящена семье и регулированию семейных отношений. Chapter 14 of the Constitution is devoted to the family and to the regulation of family relations. Статья 40 Конституции Республики Узбекистан закрепляет право каждого на квалифицированное медицинское обслуживание. Article 40 of the Constitution affirms the right of every person to qualified medical attention.

Основы семейного права в Республики Узбекистан

Источники советского семейного права. Следовательно, достижение равноправия между мужчиной и женщиной. Декретный отпуск — так как введен декретом. В связи с беременностью и родами: молодые мамы ежедневно получали перерывы для кормления грудью полчаса.

Узбекистан: Надо бы почистить в адвокатских рядах В свою очередь Министерству юстиции совместно с Палатой адвокатов Республики Узбекистан поручено в двухнедельный срок обеспечить создание Высшей квалификационной комиссии при Палате адвокатов и квалификационных комиссий при ее территориальных управлениях, перерегистрацию действующих адвокатских формирований и пересдачу работающими в них адвокатами квалификационных экзаменов, выдачу им лицензий на право занятия адвокатской деятельностью нового образца и удостоверений адвоката, а также лицензий на право занятия адвокатской деятельностью лицам, включенным в составы Высшей квалификационной комиссии при Палате адвокатов и квалификационных комиссий при территориальных управлениях Палаты без сдачи квалификационных экзаменов. Предыдущие постановления кабмина о порядке регистрации адвокатских формирований и выдачи лицензий на право занятия адвокатской деятельностью, объявлены недействительными. Срок действия лицензии не ограничивается. Правительственное постановление вызвало большой переполох в рядах адвокатского сообщества Узбекистана.

GDPR, Cookies и персональные данные.

Проблемы воспитания детей в КоБС Узбекской ССР Введение к работе Формирование личности, начинающееся о первых лет жизни человека, включает в себя воспитание не просто носителя определенной сумма знаний, но прежде всего - гражданина социалистического общества, активного строителя коммунизма, с присущими ему идейными установками, моралью ж интересами, высокой культурой труда, быта и поведения. Большая роль в решении этой ответственной задачи принадлежит семье, как специфическому компоненту воспитания подрастающих граждан страны. Черненко в речи на апрельском г. Пленуме ЦК подчеркивал: "Основы характера, исход-ные жизненные установки - все это закладывается в семье". Созданию прочной и гармоничной семьи в социалистическом обществе уделяется огромное внимание.

Скачать реферат по теории государства и права: Основы семейного права в Республики Узбекистан в формате rtf, бесплатная работа, Реферат.

Соучастие в преступлении Уголовное наказание 1. Одной из серьёзнейших задач, стоящих перед Республикой, является активизация борьбы с преступностью. Большую роль в этой работе призвано играть уголовное право, представляющее собой совокупность правовых норм, определяющих, какие деяния являются преступлением и какому наказанию должно быть подвергнуто лицо, его совершившее.

Трофимец И. Formation of the in stitute of marriage in Russia, states-members of the commonwealth of Independent States and Baltic States. В статье предпринята попытка показать в историческом аспекте становление института брака на постсоветском пространстве. Ключевые слова: брак, семейное право, собственные правовые традиции, международные стандарты, иностранное влияние.

Аношкина, В. Роль социалистического права в укреплении советской семьи в Узбекистане : автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук. Классики марксизма-ленинизма в своем учении об обществе уделяли большое внимание вопросам брака и семьи.

Для прочтения следующего блока информации используйте кнопки по сторонам этого текста Добро пожаловать на сайт Правовой помощи в Узбекистане!

Раздел I. Активная позиция узбекской дипломатии звучит с высоких трибун Организации Объединенных Наций, Организации по безопасности и сотрудничеству в Европе, Организации Исламского сотрудничества, Организации экономического сотрудничества, Межпарламентского союза, ЮНЕСКО и др. Внешнеполитические инициативы страны получают все более широкое признание у мировой общественности. Руководствуясь этими принципами, Узбекистан осуществил широкомасштабное внедрение международных стандартов в область прав человека, в жизнь общества, сознание граждан и государственных служащих. Осознавая тот факт, что без участия международных организаций и присоединения к основным международным актам о правах человека невозможно построить демократическое правовое государство,главной задачей независимого Узбекистана стало неукоснительное соблюдение своих международных обязательств в сфере прав человека и построение демократического правового государства.

Социально-психологические факторы создания прочных семейных отношений Благополучие и долголетие совместного брака зависит от степени понимания обоими супругами основных принципов и постулатов, на которых строятся отношения. Анализированы результаты экспресс-опроса, проведенного среди молодежи. На примере проведенного исследования изложены рекомендации по укреплению семьи. Ключевые слова: семья, прочность семьи, семейные отношения, семейные ценности, подготовка к семье, психологические факторы, возраст вступления в брак, мотивы создания семьи.

Предмет и метод семейного права Семейное право как отрасль права характеризуется особым предметом и методом правового регулирования. В правоведении под предметом правового регулирования принято понимать совокупность единых по своей сущности общественных отношений, которые регулируются нормами данной отрасли права. Предмет правового регулирования отвечает на вопрос, что регулирует, на что воздействует та или иная отрасль права.

Комментарии 8
Спасибо! Ваш комментарий появится после проверки.
Добавить комментарий

  1. Дина

    Стрелять с 99 никто не будет, за каждую пулю с них три шкуры сдерут. Ну только при условии что ты что-то жесткое не натворил, но тогда ты заранее ожидаешь уже, что могут жестко задерживать.

  2. Алексей

    Да она не укусит! (с)

  3. Марианна

    О це то люди отупіли. Хіба не зрозуміло, що шахрайська схема? От як можна вестись на таке? Ужас. Повний абзац. Я продаю на олх. Беру горші на перід за доставку. По ходу розмови з покупцем розумію чи буде відмова чи ні, і вирішую брати гроші на перід чи ні. Але є такі, що шантажують, беруть замовлення наложкой, а потім звонять і відмовляються ніби від товару, і ставлять умову, що можем забрати за ціну нижче. Або продайте ще один товар, другої моделі за ціну нижчу. Багато я бачив схем на олх за великий період часу. Сижу на промі, на олх цінник космос. Модератори несуть таку ахінею, що діти шарахаються від їх коментірів. Ти їх питаєш про одне, а вони тобі про інше, і відповідь взагалі не стосується питання. Бидлота!

  4. Серафима

    Тарас скажите пожалуйста, сейчас у нас начали ходить военкомы с полицией и ловить призовников, скажите пожалуйста, если к примеру дома или где то на улице так сложилось что встретились с этими военными и полицией и хотят вручить повестку, я могу к примеру будучи дома отказатся от вручения ? и что будет, может ли полиция за отказ вручения повести забрать с собой то ли в рай отдел, то ли сразу в военком? можете рассказать о такой или подобной ситуации если будет? Спасибо!

  5. Гедеон

    Как всегда, красавчик. Коротко и ясно.

  6. Пульхерия

    Мало ли, что там написано в цивильном кодексе. Автор же сказал на заборе . написано, но туда же не ходят. Есть такие понятия как правосубъектность и юрисдикция. Главное, что в уголовном кодексе написано, в 355 статье.

  7. Берта

    ЧУВЫРЛО ШО ТЫ МОЖЭШ ПОТРЕБОВАТЬ? ОЧННИСЬ ТЫ В ХУЙЛОСТАНЕ-ТЕРРИТОРИИ АДА БЕЗЗАКОНИЯ И ПРОИЗВОЛА. ТЕБЯ ЗДЕСЬ МОГУТ ПРИСТРЕЛИТЬ КАК БЕШЕННУЮ СОБАКУ И МУСОРАМ НИЧЕГО НЕ БУДЕТ.

  8. micompbasym

    Тарас, сходи позанимайся с логопедом, это не подъеб, а просто просьба, что бы сделать толковый! ютуб канал еще более востребованным

© 2018 rose-bleu-pale-couleur-aubergine.com